The Explication of the Author’s Traditional Symbolism of the Element Fire in the Poetry of the Russian Symbolist Poet K. Balmont: The Actualization of Zoroastrianism Motives
DOI:
https://doi.org/10.22046/LA.2019.18Keywords:
Linguoculturology, Symbolism, Fire Symbol, Russian Symbolism, К. Balmont, Zoroastrianism.Abstract
The article is dedicated to the linguistic analysis of symbol of fire in the Russian symbolist poet, K. Balmont’s lyrics. The symbolic meanings of the element fire have been studied from linguistic and linguoculturological points of view. There defined mechanisms which allow expressing both traditional symbolism of fire and the one by the author; they are collaboration of mythologems and archetypes associated with the symbol explicated in the text with a proper word, in our case with the word “fire”. The subject of this study is one of a side of traditional symbolism of the element fire conditioned by Slavic, Greek mythology, Zoroastrianism, and the Biblical motives. Archetypes are represented with binary oppositions actualizing the semantics of vertical direction, ambivalence, animism, and anthropomorphism. The author’s symbolic meanings are expressed according to his rethinking of the myths and archetypes in the nearest surrounding of the symbol in the texts.References
Бальмонт К. Д. (1914). Полное собрание стихов, в десяти томах 1908–1914. Т.2. «Горящія зданія». – М., Изд. Скорпіонъ, 174 с.
Бальмонт К. Д. (1969). Стихотворения. Вступ. ст., сост., подг. текста и примеч. В. Орлова. – Л., «Советский писатель», Ленинградское отделение, 710 с.
Бальмонт К. (1991). Избранное: Стихотворения. Переводы. Статьи. / Сост., вступ.ст. и коммент. Д. Г. Макогоненко; ил.и оф. Н. Е. Бочаровой. – М.: Правда, 608 с.
В мире мифов и легенд. (1995). – СПб.: ТОО «ДИАМАНТ», 576 с.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. (1995). Словарь славянской мифологии. – Н. Новгород: «Русский купец», «Братья славяне», 368 с.
Иванова Л. П. (2000). Пособие по спецкурсу «Отображение языковой картины мира автора в художественном тексте»: (на материале романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин») / Л. П. Иванова. – К., 54 с.
Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. (1965). Славянские языковые моделирующие семиотические системы: Древний период. – М.: Наука, 246 с.
Краткая литературная энциклопедия (1971). Гл. ред. А. А. Сурков. М., «Советская Энциклопедия», т.6. Присказка – «Советская Россия». 1040 стб.
Лотман Ю. М. (1996). Внутри мыслящих миров: Человек – текст. Семиосфера – История. – М.: Языки русской культуры, 447 с.
Маковский М. М. (1996). Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 416с.
Меншиков І. І., Мордань В. І. (1999). Підмогільна Н. В. Поетичне слово Пушкіна: Словник лексичних компонентів атрибутивних конструкцій. – Дніпропетровськ: Січ, 325 с.
Мифы народов мира (1997). Энциклопедия: В 2-х т./ Гл. ред. С. А. Токарев. – М.: Рос. энциклопедия.
Мохаммади З. И., Гамхар Л. (2016). Природные стихии в персидской и русской мифологиях // Молодой ученый. – №6. – С. 902-907. – URL https://moluch.ru/archive/110/26739/ (дата обращения: 10.06.2019).
Славянские древности (1999). Этнолингвистический словарь: в 5 т. РАН … Т.2 Д–К, М. 697 с.
Степанов Ю. С. (2001). Константы: словарь русской культуры. Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Академический Проект, 990 с.
Фасмер М. (1987). Этимологический словарь русского языка. В 4т. Т.3 (Муза–Сят) / Пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева. – 2-е изд., стер. – М.: Прогресс, 832 с.
References
Balmont K. D. (1914). Polnoe sobranie stihov, v desyati tomah. Vol.2. «Goryaschiya zdaniya». Moscow. Press Skorpion, 174 p.
Balmont K. D. (1969). Stihotvoreniya. Leningrad: Sovietskij pisatel, Leningradskoe otdelenie, 710 p.
Balmont K. D. (1991). Izbrannoe: Stihotvoreniya. Perevody. Statji. Мoscow, Pravda, 608 p.
V mire mifov i legend. (1995). SPb.: TOO «DIAMANT», 576 p.
Grushko E. A., Medvedev Yu. М. (1995). Slovar slavyanskoj mifologij. N. Novgorod: «Russkij kupets», «Bratya slavyane», 368 p.
Ivanova L. P. (2000). Posobie po spetskursu «Otobrazhenie yazyikovoy kartinyi mira avtora v hudozhestvennom tekste»: (na materiale romana A. S. Pushkina «Evgeniy Onegin»). Кiev. 54 p.
Ivannov Vyach. Vs., Toporov V. N. (1965). Slavyanskie yazyikovyie modeliruyuschie semioticheskie sistemyi: Drevniy period. Мoskva: Nauka, 246 p.
Kratkaya literaturnaya entsiklopediya (1971). Мoscow: «Sovietskaya Entsiklopediya», vol. 6. 1040 stb.
Lotman YU. M. (1996). Vnutri myslyaschih mirov: Chelovek – tekst. Semiosfera – Istoria. Мoskva: Yazyki russkoj kultury, 447 p.
Makovskij М. М. (1996). Sravnitelnyj slovar mifologicheskoj symvoliki v indoevropeskih yazykah: Obraz mira i miry obrazov. Мoskva: Gumanit. izd. tsentr VLADOS, 416 p.
Menshikov І. І., Mordan V. І., Pidmogilna N. V. (1999). Poetychne slovo Pushkina: Slovnyk leksychnyh komponentiv atrybutyvnyh konstruktsij. Dnipropetrovsk: Sich, 325 p.
Mify narodov mira. (1997). Entsiklopediya: V 2-h t. Gl. red. S. A. Tokarev. Moscow, Ros. Entsiklopediya.
Mohammadi Z. I., Gamhar L. (2016). Prirodnyie stihii v persidskoy i russkoy mifologiyah, Molodoy uchenyiy. №6. – pp. 902-907.
Slavyanskie drevnosti (1999). Etnolingvisticheskiy slovar: v 5 Vol. RAN … T.2 D–K, M., 697 p.
Stepanov Yu. S. Konstanty (2001). slovar russkoy kultury. 2nd Ed., ispr. i dop. Moscow, Akademicheskiy Proekt, 990 p.
Fasmer M. (1987). Etimologicheskiy slovar russkogo yazyika. V 4 vol. Vol.3 (Muza–Syat), Per. s nem. i dop. O. N. Trubacheva. 2nd Ed., ster. – Moscow, Progress, 832 p.
Fromm, Erich. (1952). The Forgotten Language. London.
